đŸȘ Celui Qui Sauve Une Vie Sauve Le Monde Entier

Unautre lĂšve son chapeau aux secouristes qui luttent depuis cinq jours, sans relĂąche, pour sauver le petit: «Ils sont les hĂ©ros de la vraie vie. Évangileselon saint Marc 8, 34 Ă  9, 1. En ce temps-lĂ , appelant la foule avec ses disciples, JĂ©sus leur dit : « Si quelqu’un veut marcher Ă  ma suite, qu’il renonce Ă  lui-mĂȘme, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive. Car celui qui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie Ă  cause de moi et de l’Évangile la Ilest Ă©galement prĂ©visible que s’ajoutent Ă  cette minoritĂ© salvatrice les personnes inoculĂ©es mais qui ont constatĂ© et compris, sur leur corps ou celui de leurs proches, qu’elles ont Ă©tĂ© les cobayes d’une expĂ©rience non scientifique, ou, alors, d’une expĂ©rience scientifique de type criminelle parce que ses promoteurs savaient ce qu’ils faisaient, en l’occultant. Avantson exil, Oskar Schindler a reçu une bague portant l’inscription : «Celui qui sauve une vie sauve l’humanitĂ© toute entiĂšre». Cette Courtecitation de Le Talmud (n°105906) « Celui qui sauve une seule vie sauve le monde entier. » Le Talmud Autres citations courtes sur « vie » et « monde » J'Ă©cris pour lutter contre le temps et l'oubli, pour m'assurer un petit supplĂ©ment de vie. Sylvain Tesson. La vie est censĂ©e ĂȘtre un dĂ©fi, car ce sont les dĂ©fis qui vous font grandir. GisĂšle Bundchen. Comme c'est terrible d Àpropos de : Philippe Aghion, CĂ©line Antonin, Simon Bunel, Le Pouvoir de la destruction crĂ©atrice, Odile Jacob - Selon P. Aghion, C. Antonin et S. Bunel, seule l'innovation technologique permettra de rĂ©pondre aux dĂ©fis sociaux et environnementaux auxquels est confrontĂ©e l'humanitĂ©. Le capitalisme et le « pouvoir de la destruction crĂ©atrice » se heurtent Lordre d'Ă©vangĂ©liser le monde entier. Puis il leur dit: Allez par tout le monde, et prĂȘchez la bonne nouvelle Ă  toute la crĂ©ation. Celui qui croira et qui sera baptisĂ© sera sauvĂ©, mais celui qui ne croira pas sera condamnĂ©. Il n'est nullement dit que celui qui ne sera pas baptisĂ© sera condamnĂ©, mais que c'est celui qui ne croira pas Sauvonsla libertĂ©, la libertĂ© sauve le reste. Victor Hugo est l'auteur de la citation sur la libertĂ© "Sauvons la libertĂ©, la libertĂ© sauve le reste.". Victor Hugo est Ă©galement l'auteur des citations : On passe une moitiĂ© de sa vie Ă  attendre ceux qu'on aimera et l'autre moitiĂ© Ă  quitter ceux qu'on aime. Nos fautes sont des dettes Dieusauve par un homme, cela veut dire : Dieu offre le salut Ă  l’humanitĂ© parce qu’il y a au moins un homme, en la personne de son Fils, qui a dit un oui inconditionnel e sans rĂ©serve Ă  Celui qui est la Source premiĂšre du salut- Ă©tant entendu que ce oui prĂ©supposait lui-mĂȘme le oui prĂ©alable d’une femme, celle qui avait dit le « fiat » lors de l’Annonciation. Ce oui bsSBdjR. Laisser un commentaire Citations AlĂ©atoiresCitation courte Souriez afin que vos rides, plus tard, soient bien placĂ©es. – mĂ©nie grĂ©goire Souriez afin que vos rides, plus tard, soient bien placĂ©es. » – mĂ©nie grĂ©goire Autres citations que vousCitation sur la vie En matiĂšre d’art comme ailleurs, pour qui veut s’élever, mieux vaut battre des... En matiĂšre d’art comme ailleurs, pour qui veut s’élever, mieux vaut battre des ailes queCitation richard whately Ne prĂȘche pas parce que tu dois dire quelque chose, mais parce que tu as ... Ne prĂȘche pas parce que tu dois dire quelque chose, mais parce que tu as quelque chose Ă  dire. » – richardHomeAvez-Vous DĂ©jĂ  Une idĂ©e Blagues et Humour Conseils Utiles Le saviez-vous ? Messages et Sms d’amour PensĂ©es de Filles Sais tu aimer ? Saviez-vous que RĂ©alisĂ© par Steven Spielberg Avec Liam Neeson, Ben Kingsley, Ralph Fiennes, plus Titre original Schindler's List Long-mĂ©trage amĂ©ricain. Genre Historique, Drame, Guerre, DurĂ©e 3h15 min AnnĂ©e de production 1993 Distributeur United International Pictures UIP Liam Neeson La liste de Schindler Synopsis Evocation des annĂ©es de guerre d'Oskar Schindler, fils d'industriel d'origine autrichienne rentrĂ© Ă  Cracovie en 1939 avec les troupes allemandes. Il va, tout au long de la guerre, protĂ©ger des juifs en les faisant travailler dans sa fabrique et en 1944 sauver huit cents hommes et trois cents femmes du camp d'extermination de Auschwitz-Birkenau. À l’automne 1939, les Allemands, victorieux de la Pologne, regroupent les Juifs dans des ghettos, comptant s’en servir comme main d’Ɠuvre Ă  bon marchĂ©, en attendant de les exterminer. Industriel joueur, bon vivant et coureur de jupons, Oskar Schindler entend utiliser son sens des affaires et ses amitiĂ©s au sein du Parti nazi pour profiter de cette situation et faire rapidement fortune. ConseillĂ© par le comptable Itzhak Stern, il obtient de la communautĂ© juive les capitaux nĂ©cessaires au rachat d’une fabrique de casseroles que, nĂ©cessitĂ© aidant, il convertira plus tard en usine d’armements. Les denrĂ©es de luxe que lui procure Poldek Pfefferberg, un artiste du marchĂ© noir, lui servent Ă  soutirer aux autoritĂ©s allemandes toutes les autorisations et dĂ©rogations nĂ©cessaires. BientĂŽt, l’usine de Schindler, qui n’emploie plus que des Juifs, est connue comme une sorte de havre oĂč ces derniers peuvent, pendant un certain temps, espĂ©rer Ă©chapper au massacre. Mais la menace se prĂ©cise. À cĂŽtĂ© de l’usine, un camp de travaux forcĂ©s est dirigĂ© par le commandant SS Amon Goeth, un psychopathe qui s’amuse Ă  tirer sur les prisonniers. En mars 1943, Schindler assiste, impuissant, Ă  la liquidation du ghetto de Cracovie. DĂšs lors, il fera tout pour sauver non seulement ses» Juifs, mais bien d’autres encore, comme Helen Hirsch, qu’il gagne aux cartes contre Goeth. Sa fortune servira Ă  racheter un par un 1100 ouvriers et Ă  les transfĂ©rer dans une nouvelle usine en TchĂ©coslovaquie, oĂč ils fabriqueront des obus volontairement inutilisables. Lorsque l’Allemagne sera enfin vaincue, Schindler devra, en tant que criminel de guerre», prendre la fuite avec sa femme Emilie. Mais tous les Juifs qu’il a rĂ©ussi Ă  sauver, ainsi que leurs descendants, ne l’oublieront jamais. En 1993, les acteurs du film et les “Juifs de Schindler” rescapĂ©s lui rendent hommage sur sa tombe. ï»ż Magique ......vraiment bouleversant Critique interessante La liste de Schindler Critique Films La liste de Schindler par Kassad - "La liste de Schindler est presque impossible Ă  critiquer du simple point de vue cinĂ©matographique. Parfois l'histoire est simplement trop forte. On pourrait dire, justement, que c'est une partie du gĂ©nie de Spielberg de ne pas en avoir trop fait, mais devant la puissance d'un tel rĂ©cit ce genre de considĂ©rations est balayĂ©. La liste de Schindler est un des films les plus forts que j'ai vu Ă  ce jour. Ce n'est pas "un film de plus" sur l'hollocauste. Aussi incroyable que cela puisse paraĂźtre cette histoire est vraie, elle embrasse l'humanitĂ© toute entiĂšre du pire au meilleur. Oskar Schindler est un opportuniste, un professionel du trafic d'influences il traine dans les boĂźtes avec les officiers allemands, n'hĂ©site pas a employer des juifs sous-payĂ©s pour agrandir sa fortune, joue et boit plus que de raison, porte fiĂšrement l'emblĂȘme du parti nazi a la boutonniĂšre. Profitant de la guerre pour faire fortune en travaillant avec l'armĂ©e il n'a aucun scrupules. Oskar Schindler est un mystĂšre, un dĂ©fi Ă  la raison et Ă  la folie humaine. Il a dĂ©pensĂ© toute sa fortune pour sauver des juifs Ă  une Ă©poque oĂč le simple fait de leur parler Ă©tait risquĂ©. Il est celui qui a rĂ©ussi Ă  faire sortir 300 femmes d'Auschwitz, le seul convoi ayant jamais quittĂ© ce camp d'extermination. Il est celui qui a construit une usine d'armement de laquelle aucune munition utilisable n'est jamais sortie. La puissance de cette histoire est au delĂ  des mots et c'est toute l'intelligence de Spieblerg que de l'avoir compris. Les rapports entre Itzhak Stern, le comptable, et Oskar Schindler sont extraordinaires de sobriĂ©tĂ© et de subtilitĂ©. Au dĂ©but Schindler ne s'intĂ©resse qu'Ă  faire fortune, Ă  la fin il ne cherche plus qu'Ă  sauver des vies. Stern n'est jamais dupe, ni au dĂ©but ni Ă  la fin, et pourtant jamais ils n'abordent le sujet clairement il n'y a effectivement rien Ă  dire. Tout est clair, limpide. Le film est long 3h15 et la transformation progressive de Schindler est suggĂ©rĂ©e plus que proclamĂ©e. On voit mĂȘme Schindler essayer de se convaincre qu'il n'a jamais voulu ĂȘtre un bienfaiteur. Notamment quand il fait reproche Ă  Stern de lui avoir amenĂ© un ouvrier qui n'ayant plus qu'un bras voulait tĂ©moigner sa gratitude Ă  Schindler de l'employer et donc de lui sauver la vie. En fait Schindler fait le contraire de ce qu'il dit, de ce qu'il reprĂ©sente. C'est Ă  vous de voir, de juger par ses actes. "Celui qui sauve une vie, sauve le monde entier". La liste de Schindler ne va pas vous expliquer pourquoi le bien et le mal. Ce film montre que le bien peut se dresser face au mal et lui rĂ©sister alors mĂȘme que c'est inimaginable. Oskar Schindler n'a pas fait que sauver "ses juifs", il a sauvĂ© notre espoir en l'humanitĂ©." Un nouveau monde est Ă  inventer aprĂšs ces horreurs de la seconde guerre mondiale. Et si Oskar Schindler nous inspirait pour cette reconstruction ? " Ce que nous devons faire pour ĂȘtre sauvĂ©s POURQUOI avons-​nous besoin d’ĂȘtre sauvĂ©s? Parce que nous subissons tous les consĂ©quences dĂ©sastreuses du pĂ©chĂ© l’imperfection, la souffrance, la maladie, le chagrin et finalement la mort. L’apĂŽtre Paul a expliquĂ© qu’il en est ainsi parce que notre ancĂȘtre Adam s’est rebellĂ© contre la loi de Dieu. Il a Ă©crit “Par un seul homme [Adam] le pĂ©chĂ© est entrĂ© dans le monde, et par le pĂ©chĂ© la mort, et ainsi la mort s’est Ă©tendue Ă  tous les hommes parce que tous avaient pĂ©chĂ©.” Romains 512. Pourquoi le pĂ©chĂ© d’Adam a-​t-​il fait que la mort s’est Ă©tendue Ă  tous les hommes? Eh bien, c’était dans l’ordre naturel des choses. Quand Adam a pĂ©chĂ©, il a Ă©tĂ© condamnĂ© Ă  mort, conformĂ©ment Ă  la loi divine. C’était Ă  la fois juste et nĂ©cessaire. Juste, parce que la vie n’est pas un droit, mais un don de Dieu; en pĂ©chant dĂ©libĂ©rĂ©ment, Adam perdit toute prĂ©tention Ă  ce don Romains 623. NĂ©cessaire, la condamnation Ă  mort d’Adam l’était, car rien d’imparfait ne peut ĂȘtre autorisĂ© Ă  continuer d’exister et de contaminer indĂ©finiment l’univers. Par consĂ©quent, lorsqu’Adam pĂ©cha, il commença Ă  mourir et cessa de possĂ©der la vie parfaite, sans pĂ©chĂ©, qu’il aurait transmise Ă  ses enfants. Il n’a pu que leur donner la vie entachĂ©e de l’imperfection et du pĂ©chĂ©. — Romains 818-21. Toutefois, n’oublions pas que, si nous avons en partage aujourd’hui ne serait-​ce que notre courte existence, c’est seulement grĂące Ă  la faveur immĂ©ritĂ©e de Dieu Job 141. Dieu n’était pas obligĂ© de laisser Adam et Ève avoir des enfants avant de mourir. Il le leur a permis afin de prouver que des humains imparfaits soutiendraient sa souverainetĂ© en Ă©tant intĂšgres devant lui. Il l’a permis Ă©galement parce qu’il savait qu’il finirait par racheter, ou sauver, ceux qui, des descendants de ces premiers rebelles Adam et Ève, lui obĂ©iraient. Comment le ferait-​il? Des dispositions pour le salut JĂ©hovah Dieu ne pouvait pas simplement annuler son jugement juste. Il ne peut arbitrairement oublier le pĂ©chĂ© originel d’Adam et tout ce que l’humanitĂ© y a ajoutĂ© depuis. Si Dieu faisait abstraction de ses propres lois justes, le respect et la confiance envers son systĂšme de justice tout entier seraient sapĂ©s. Imaginez le tollĂ© que soulĂšverait un juge humain qui, par quelque fantaisie personnelle, permettrait arbitrairement qu’un criminel reste impuni. Par contre, un juge compatissant peut Ă  bon droit faire le nĂ©cessaire afin qu’un volontaire paie en faveur d’un coupable l’amende que la justice a fixĂ©e. En un certain sens, c’est ce que Dieu a fait pour nous. JĂ©hovah a fait le nĂ©cessaire pour que son propre Fils, JĂ©sus Christ, donne sa vie humaine parfaite Ă  la place de la vie parfaite perdue par Adam. JĂ©sus a volontairement endossĂ© la peine qui sanctionne nos pĂ©chĂ©s, Ă  savoir la mort ÉsaĂŻe 534, 5; Jean 1017, 18. La Bible dit “Le Fils de l’homme est venu pour ... donner son Ăąme comme rançon en Ă©change de beaucoup.” Matthieu 2028; 1 TimothĂ©e 26. Aucun autre homme ne pouvait le faire. JĂ©sus a Ă©tĂ© unique en ce qu’il est nĂ© sans pĂ©chĂ©, et qu’il est demeurĂ© un humain parfait et sans pĂ©chĂ© jusqu’à sa mort HĂ©breux 726; 1 Pierre 222. GrĂące Ă  la fidĂ©litĂ© qu’il a manifestĂ©e jusqu’à la mort, il a pu payer le prix lĂ©galement exigĂ© en contrepartie de nos pĂ©chĂ©s. On se souvient cependant que Dieu, le Juge suprĂȘme, n’est aucunement obligĂ© de libĂ©rer tout le monde. Il considĂšre la vie humaine parfaite que JĂ©sus a sacrifiĂ©e comme le paiement de notre dette pour le pĂ©chĂ©. Mais JĂ©hovah Dieu n’appliquera pas cette disposition aux pĂ©cheurs volontaires, non repentants ou ingrats. Au lieu de proposer quelque amnistie gĂ©nĂ©rale ou salut universel, la Bible fixe des conditions Ă  remplir obligatoirement pour ĂȘtre sauvĂ© des effets du pĂ©chĂ© hĂ©rĂ©ditaire. Les conditions requises pour ĂȘtre sauvĂ© Qu’est-​ce qui est donc requis pour ĂȘtre sauvĂ©? La premiĂšre condition est celle que l’apĂŽtre Paul a donnĂ©e au geĂŽlier philippien “Crois au Seigneur JĂ©sus et tu seras sauvĂ©.” Actes 1631. Il est primordial, si nous voulons ĂȘtre sauvĂ©s, d’accepter sincĂšrement la valeur du sang versĂ© de JĂ©sus. Et que signifiera le salut pour nous? On trouve une rĂ©ponse dans ces paroles de JĂ©sus concernant ses brebis “Je leur donne la vie Ă©ternelle, et elles ne seront jamais dĂ©truites.” Jean 1028. Pour la plupart d’entre nous, le salut signifiera vivre Ă©ternellement sur une terre ramenĂ©e Ă  un Ă©tat de perfection paradisiaque Psaume 3710, 11; RĂ©vĂ©lation 213, 4. Toutefois, pour un “petit troupeau”, il signifiera rĂ©gner avec JĂ©sus dans son Royaume cĂ©leste. — Luc 1232; RĂ©vĂ©lation 59, 10; 204. Au dire de certains, il suffit de croire en JĂ©sus pour ĂȘtre sauvĂ©. On lit dans un tract religieux “Une seule chose est nĂ©cessaire pour aller au ciel Accepter JĂ©sus comme son Sauveur personnel, se soumettre Ă  lui en tant que Seigneur et MaĂźtre, et le reconnaĂźtre pour tel Ă  la face du monde.” C’est ainsi que beaucoup croient qu’il suffit d’avoir vĂ©cu une conversion subite et Ă©motionnelle pour s’assurer la vie Ă©ternelle. Toutefois, se borner Ă  remplir une condition essentielle du salut en faisant abstraction des autres, c’est comme lire une clause importante d’un contrat et mĂ©connaĂźtre le reste. Cette idĂ©e devient plus Ă©vidente quand on entend les remarques de personnes qui, Ă  un moment donnĂ©, ont pensĂ© qu’il suffisait de confesser leur croyance en JĂ©sus pour ĂȘtre sauvĂ©es. Bernice, par exemple, explique “J’ai grandi dans la foi de l’Église des frĂšres, mais j’ai fini par me poser cette question Si la vie Ă©ternelle ne dĂ©pend que de lui, pourquoi JĂ©sus a-​t-​il dit Ceci signifie la vie Ă©ternelle qu’ils apprennent Ă  te connaĂźtre, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyĂ©, JĂ©sus Christ.’” — Jean 173. Pendant neuf ans, Norman a Ă©tĂ© persuadĂ© d’ĂȘtre sauvĂ©. Mais il a ensuite discernĂ© qu’il devait faire plus que confesser avec exaltation que JĂ©sus Ă©tait son Sauveur. “J’ai compris grĂące Ă  la Bible qu’il n’est pas suffisant de reconnaĂźtre devant Dieu que l’on est pĂ©cheur et que l’on a besoin du salut, dit-​il. On doit aussi faire des Ɠuvres qui conviennent Ă  la repentance.” — Matthieu 38; Actes 319. En effet, s’il est essentiel de croire en JĂ©sus pour ĂȘtre sauvĂ©, cela n’est pas suffisant. JĂ©sus a parlĂ© de gens qui ont confessĂ© leur foi en lui et ont mĂȘme accompli des “Ɠuvres de puissance” en son nom, et que, pourtant, il n’a pas reconnus. Pourquoi? Parce qu’ils ont agi en hommes qui mĂ©prisaient la loi’ et n’ont pas fait la volontĂ© de son PĂšre Matthieu 715-23. Le disciple Jacques nous rappelle la nĂ©cessitĂ© de devenir des personnes qui pratiquent la parole, et pas seulement des auditeurs, nous trompant nous-​mĂȘmes par de faux raisonnements’. Il dit aussi “Tu crois qu’il y a un seul Dieu? Tu fais bien. Les dĂ©mons croient aussi, et ils frissonnent. ... la foi sans les Ɠuvres est morte.” — Jacques 122; 219, 26. Mais certains avancent que ceux qui sont vĂ©ritablement sauvĂ©s font forcĂ©ment tout cela. Est-​ce vrai dans la pratique? Denis, qui a acceptĂ© JĂ©sus’ quand il Ă©tait jeune homme, dit “Les sauvĂ©s’ que j’ai connus ne ressentent pas un grand besoin d’examiner les Écritures, parce qu’ils pensent avoir dĂ©jĂ  tout ce qu’il leur faut pour obtenir le salut.” En effet, par leur hypocrisie et leurs actes contraires au christianisme, beaucoup d’individus qui se disent sauvĂ©s ont discrĂ©ditĂ© tout ce qui a trait au salut. NĂ©anmoins, beaucoup insistent sur le fait que les Écritures disent “Celui qui croit en le Fils a la vie Ă©ternelle.” Jean 336, Osty. Et ils en concluent qu’aprĂšs avoir acceptĂ© le Seigneur JĂ©sus Christ comme leur Sauveur personnel, ils ne peuvent plus jamais ĂȘtre perdus. “Une fois sauvĂ©, sauvĂ© pour toujours”, telle est leur maxime. Cependant, est-​ce bien ce que les Écritures disent? Pour rĂ©pondre Ă  cette question, nous devons considĂ©rer tout ce que la Bible dĂ©clare Ă  ce sujet. Nous ne dĂ©sirons pas nous tromper nous-​mĂȘmes par de faux raisonnements’ en ne lisant que des passages choisis de la Parole de Dieu. “Une fois sauvĂ©, sauvĂ© pour toujours”? Voici la mise en garde que Jude lança sous l’inspiration de Dieu “Bien-aimĂ©s, alors que je concentrais tous mes efforts pour vous Ă©crire au sujet du salut que nous dĂ©tenons en commun, j’ai estimĂ© nĂ©cessaire de vous Ă©crire afin de vous exhorter Ă  combattre Ă©nergiquement pour la foi qui a Ă©tĂ© transmise aux saints une fois pour toutes.” Jude 3. Pourquoi Jude a-​t-​il Ă©crit cela? Parce qu’il savait que des chrĂ©tiens pouvaient encore perdre le salut qu’ils dĂ©tenaient en commun’. Il ajouta “Je veux vous rappeler ... que JĂ©hovah, bien qu’ayant sauvĂ© un peuple [les IsraĂ©lites] du pays d’Égypte, a dĂ©truit ensuite ceux qui ne faisaient pas montre de foi.” — Jude 5. La mise en garde de Jude ne rimerait Ă  rien si les chrĂ©tiens ne se trouvaient pas face Ă  un danger comparable Ă  celui que les IsraĂ©lites connurent. Jude ne mettait pas en doute la valeur du sacrifice de JĂ©sus. Ce sacrifice nous a sauvĂ©s du pĂ©chĂ© adamique, et JĂ©sus protĂ©gera ceux qui exercent la foi en lui. Personne ne peut les arracher de sa main. Par contre, nous pouvons perdre cette protection. Comment? En faisant ce que firent beaucoup d’IsraĂ©lites aprĂšs avoir Ă©tĂ© sauvĂ©s d’Égypte Ils choisirent sciemment de dĂ©sobĂ©ir Ă  Dieu. — DeutĂ©ronome 3019, 20. Imaginez que vous soyez sauvĂ© d’un immeuble en flammes. Songez au soulagement que vous Ă©prouveriez au moment oĂč l’on vous Ă©loignerait de l’immeuble, sain et sauf, et oĂč votre sauveteur vous dirait “Vous voilĂ  sauvĂ©.” Vous auriez effectivement Ă©chappĂ© Ă  une mort certaine. Mais qu’arriverait-​il si vous dĂ©cidiez, pour quelque raison absurde, de retourner dans l’immeuble? Votre vie serait de nouveau en danger. Les chrĂ©tiens sont des personnes sauvĂ©es en puissance. Ils ont la perspective d’obtenir la vie Ă©ternelle, parce qu’ils sont agréés par Dieu. Collectivement, ils ont l’assurance d’ĂȘtre sauvĂ©s du pĂ©chĂ© adamique et de toutes ses consĂ©quences. Mais individuellement, ils ne seront sauvĂ©s et n’obtiendront la vie Ă©ternelle que s’ils continuent de remplir toutes les conditions requises par Dieu. C’est l’idĂ©e que JĂ©sus accentua lorsqu’il se compara Ă  une vigne et identifia ses disciples Ă  des sarments de cette vigne. Il dit “Tout sarment en moi qui ne porte pas de fruit, [Dieu] l’enlĂšve .... Si quelqu’un ne demeure pas en union avec moi, il est jetĂ© dehors comme le sarment et il se dessĂšche; puis on ramasse ces sarments et on les jette au feu, et ils brĂ»lent.” Jean 152, 6; HĂ©breux 64-6. Ceux qui perdent la foi en JĂ©sus perdent aussi la vie Ă©ternelle. “Celui qui aura endurĂ© ... sera sauvĂ©â€ Il y a donc plusieurs choses Ă  faire pour ĂȘtre sauvĂ©. Nous devons acquĂ©rir une connaissance exacte des desseins de Dieu et de son moyen de salut. Ensuite, il nous faut exercer la foi dans le principal Instrument du salut, JĂ©sus Christ, et faire la volontĂ© de Dieu le restant de notre vie Jean 316; Tite 214. Le salut est assurĂ© pour ceux qui remplissent ces conditions. Mais il nous faut persĂ©vĂ©rer jusqu’à la fin de notre vie ou du systĂšme de choses. Seul “celui qui aura endurĂ© jusqu’à la fin ... sera sauvĂ©â€. — Matthieu 2413. Le geĂŽlier de Philippes et d’autres membres de sa maisonnĂ©e ont acceptĂ© le message de salut que Paul et Silas leur ont annoncĂ©. “Sur-le-champ ils furent tous baptisĂ©s, lui et les siens.” Actes 1633. Nous pouvons imiter cette attitude positive. De cette façon, nous entrerons dans des relations Ă©troites et bĂ©nies avec JĂ©hovah Dieu et son Fils, JĂ©sus Christ, et nous aurons pleinement confiance dans les dispositions que Dieu a prises en vue du salut. Le geĂŽlier philippien “se rĂ©jouit grandement avec toute sa maisonnĂ©e d’avoir cru Dieu”. Actes 1634. Si nous agissons de mĂȘme, nous pourrons nous aussi nous rĂ©jouir grandement’. [Illustration, page 7] Qu’arriverait-​il si vous vous prĂ©cipitiez de nouveau dans un immeuble en flammes aprĂšs en avoir Ă©tĂ© sauvĂ©?

celui qui sauve une vie sauve le monde entier