đȘ Celui Qui Sauve Une Vie Sauve Le Monde Entier
Unautre lÚve son chapeau aux secouristes qui luttent depuis cinq jours, sans relùche, pour sauver le petit: «Ils sont les héros de la vraie vie.
Ăvangileselon saint Marc 8, 34 Ă 9, 1. En ce temps-lĂ , appelant la foule avec ses disciples, JĂ©sus leur dit : « Si quelquâun veut marcher Ă ma suite, quâil renonce Ă lui-mĂȘme, quâil prenne sa croix et quâil me suive. Car celui qui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie Ă cause de moi et de lâĂvangile la
Ilest Ă©galement prĂ©visible que sâajoutent Ă cette minoritĂ© salvatrice les personnes inoculĂ©es mais qui ont constatĂ© et compris, sur leur corps ou celui de leurs proches, quâelles ont Ă©tĂ© les cobayes dâune expĂ©rience non scientifique, ou, alors, dâune expĂ©rience scientifique de type criminelle parce que ses promoteurs savaient ce quâils faisaient, en lâoccultant.
Avantson exil, Oskar Schindler a reçu une bague portant lâinscription : «Celui qui sauve une vie sauve lâhumanitĂ© toute entiĂšre». Cette
Courtecitation de Le Talmud (n°105906) « Celui qui sauve une seule vie sauve le monde entier. » Le Talmud Autres citations courtes sur « vie » et « monde » J'Ă©cris pour lutter contre le temps et l'oubli, pour m'assurer un petit supplĂ©ment de vie. Sylvain Tesson. La vie est censĂ©e ĂȘtre un dĂ©fi, car ce sont les dĂ©fis qui vous font grandir. GisĂšle Bundchen. Comme c'est terrible d
Ăpropos de : Philippe Aghion, CĂ©line Antonin, Simon Bunel, Le Pouvoir de la destruction crĂ©atrice, Odile Jacob - Selon P. Aghion, C. Antonin et S. Bunel, seule l'innovation technologique permettra de rĂ©pondre aux dĂ©fis sociaux et environnementaux auxquels est confrontĂ©e l'humanitĂ©. Le capitalisme et le « pouvoir de la destruction crĂ©atrice » se heurtent
Lordre d'Ă©vangĂ©liser le monde entier. Puis il leur dit: Allez par tout le monde, et prĂȘchez la bonne nouvelle Ă toute la crĂ©ation. Celui qui croira et qui sera baptisĂ© sera sauvĂ©, mais celui qui ne croira pas sera condamnĂ©. Il n'est nullement dit que celui qui ne sera pas baptisĂ© sera condamnĂ©, mais que c'est celui qui ne croira pas
Sauvonsla liberté, la liberté sauve le reste. Victor Hugo est l'auteur de la citation sur la liberté "Sauvons la liberté, la liberté sauve le reste.". Victor Hugo est également l'auteur des citations : On passe une moitié de sa vie à attendre ceux qu'on aimera et l'autre moitié à quitter ceux qu'on aime. Nos fautes sont des dettes
Dieusauve par un homme, cela veut dire : Dieu offre le salut Ă lâhumanitĂ© parce quâil y a au moins un homme, en la personne de son Fils, qui a dit un oui inconditionnel e sans rĂ©serve Ă Celui qui est la Source premiĂšre du salut- Ă©tant entendu que ce oui prĂ©supposait lui-mĂȘme le oui prĂ©alable dâune femme, celle qui avait dit le « fiat » lors de lâAnnonciation. Ce oui
bsSBdjR. Laisser un commentaire Citations AlĂ©atoiresCitation courte Souriez afin que vos rides, plus tard, soient bien placĂ©es. â mĂ©nie grĂ©goire Souriez afin que vos rides, plus tard, soient bien placĂ©es. » â mĂ©nie grĂ©goire Autres citations que vousCitation sur la vie En matiĂšre dâart comme ailleurs, pour qui veut sâĂ©lever, mieux vaut battre des... En matiĂšre dâart comme ailleurs, pour qui veut sâĂ©lever, mieux vaut battre des ailes queCitation richard whately Ne prĂȘche pas parce que tu dois dire quelque chose, mais parce que tu as ... Ne prĂȘche pas parce que tu dois dire quelque chose, mais parce que tu as quelque chose Ă dire. » â richardHomeAvez-Vous DĂ©jĂ Une idĂ©e Blagues et Humour Conseils Utiles Le saviez-vous ? Messages et Sms dâamour PensĂ©es de Filles Sais tu aimer ? Saviez-vous que
RĂ©alisĂ© par Steven Spielberg Avec Liam Neeson, Ben Kingsley, Ralph Fiennes, plus Titre original Schindler's List Long-mĂ©trage amĂ©ricain. Genre Historique, Drame, Guerre, DurĂ©e 3h15 min AnnĂ©e de production 1993 Distributeur United International Pictures UIP Liam Neeson La liste de Schindler Synopsis Evocation des annĂ©es de guerre d'Oskar Schindler, fils d'industriel d'origine autrichienne rentrĂ© Ă Cracovie en 1939 avec les troupes allemandes. Il va, tout au long de la guerre, protĂ©ger des juifs en les faisant travailler dans sa fabrique et en 1944 sauver huit cents hommes et trois cents femmes du camp d'extermination de Auschwitz-Birkenau. Ă lâautomne 1939, les Allemands, victorieux de la Pologne, regroupent les Juifs dans des ghettos, comptant sâen servir comme main dâĆuvre Ă bon marchĂ©, en attendant de les exterminer. Industriel joueur, bon vivant et coureur de jupons, Oskar Schindler entend utiliser son sens des affaires et ses amitiĂ©s au sein du Parti nazi pour profiter de cette situation et faire rapidement fortune. ConseillĂ© par le comptable Itzhak Stern, il obtient de la communautĂ© juive les capitaux nĂ©cessaires au rachat dâune fabrique de casseroles que, nĂ©cessitĂ© aidant, il convertira plus tard en usine dâarmements. Les denrĂ©es de luxe que lui procure Poldek Pfefferberg, un artiste du marchĂ© noir, lui servent Ă soutirer aux autoritĂ©s allemandes toutes les autorisations et dĂ©rogations nĂ©cessaires. BientĂŽt, lâusine de Schindler, qui nâemploie plus que des Juifs, est connue comme une sorte de havre oĂč ces derniers peuvent, pendant un certain temps, espĂ©rer Ă©chapper au massacre. Mais la menace se prĂ©cise. Ă cĂŽtĂ© de lâusine, un camp de travaux forcĂ©s est dirigĂ© par le commandant SS Amon Goeth, un psychopathe qui sâamuse Ă tirer sur les prisonniers. En mars 1943, Schindler assiste, impuissant, Ă la liquidation du ghetto de Cracovie. DĂšs lors, il fera tout pour sauver non seulement ses» Juifs, mais bien dâautres encore, comme Helen Hirsch, quâil gagne aux cartes contre Goeth. Sa fortune servira Ă racheter un par un 1100 ouvriers et Ă les transfĂ©rer dans une nouvelle usine en TchĂ©coslovaquie, oĂč ils fabriqueront des obus volontairement inutilisables. Lorsque lâAllemagne sera enfin vaincue, Schindler devra, en tant que criminel de guerre», prendre la fuite avec sa femme Emilie. Mais tous les Juifs quâil a rĂ©ussi Ă sauver, ainsi que leurs descendants, ne lâoublieront jamais. En 1993, les acteurs du film et les âJuifs de Schindlerâ rescapĂ©s lui rendent hommage sur sa tombe. ï»ż Magique ......vraiment bouleversant Critique interessante La liste de Schindler Critique Films La liste de Schindler par Kassad - "La liste de Schindler est presque impossible Ă critiquer du simple point de vue cinĂ©matographique. Parfois l'histoire est simplement trop forte. On pourrait dire, justement, que c'est une partie du gĂ©nie de Spielberg de ne pas en avoir trop fait, mais devant la puissance d'un tel rĂ©cit ce genre de considĂ©rations est balayĂ©. La liste de Schindler est un des films les plus forts que j'ai vu Ă ce jour. Ce n'est pas "un film de plus" sur l'hollocauste. Aussi incroyable que cela puisse paraĂźtre cette histoire est vraie, elle embrasse l'humanitĂ© toute entiĂšre du pire au meilleur. Oskar Schindler est un opportuniste, un professionel du trafic d'influences il traine dans les boĂźtes avec les officiers allemands, n'hĂ©site pas a employer des juifs sous-payĂ©s pour agrandir sa fortune, joue et boit plus que de raison, porte fiĂšrement l'emblĂȘme du parti nazi a la boutonniĂšre. Profitant de la guerre pour faire fortune en travaillant avec l'armĂ©e il n'a aucun scrupules. Oskar Schindler est un mystĂšre, un dĂ©fi Ă la raison et Ă la folie humaine. Il a dĂ©pensĂ© toute sa fortune pour sauver des juifs Ă une Ă©poque oĂč le simple fait de leur parler Ă©tait risquĂ©. Il est celui qui a rĂ©ussi Ă faire sortir 300 femmes d'Auschwitz, le seul convoi ayant jamais quittĂ© ce camp d'extermination. Il est celui qui a construit une usine d'armement de laquelle aucune munition utilisable n'est jamais sortie. La puissance de cette histoire est au delĂ des mots et c'est toute l'intelligence de Spieblerg que de l'avoir compris. Les rapports entre Itzhak Stern, le comptable, et Oskar Schindler sont extraordinaires de sobriĂ©tĂ© et de subtilitĂ©. Au dĂ©but Schindler ne s'intĂ©resse qu'Ă faire fortune, Ă la fin il ne cherche plus qu'Ă sauver des vies. Stern n'est jamais dupe, ni au dĂ©but ni Ă la fin, et pourtant jamais ils n'abordent le sujet clairement il n'y a effectivement rien Ă dire. Tout est clair, limpide. Le film est long 3h15 et la transformation progressive de Schindler est suggĂ©rĂ©e plus que proclamĂ©e. On voit mĂȘme Schindler essayer de se convaincre qu'il n'a jamais voulu ĂȘtre un bienfaiteur. Notamment quand il fait reproche Ă Stern de lui avoir amenĂ© un ouvrier qui n'ayant plus qu'un bras voulait tĂ©moigner sa gratitude Ă Schindler de l'employer et donc de lui sauver la vie. En fait Schindler fait le contraire de ce qu'il dit, de ce qu'il reprĂ©sente. C'est Ă vous de voir, de juger par ses actes. "Celui qui sauve une vie, sauve le monde entier". La liste de Schindler ne va pas vous expliquer pourquoi le bien et le mal. Ce film montre que le bien peut se dresser face au mal et lui rĂ©sister alors mĂȘme que c'est inimaginable. Oskar Schindler n'a pas fait que sauver "ses juifs", il a sauvĂ© notre espoir en l'humanitĂ©." Un nouveau monde est Ă inventer aprĂšs ces horreurs de la seconde guerre mondiale. Et si Oskar Schindler nous inspirait pour cette reconstruction ? "
Ce que nous devons faire pour ĂȘtre sauvĂ©s POURQUOI avons-ânous besoin dâĂȘtre sauvĂ©s? Parce que nous subissons tous les consĂ©quences dĂ©sastreuses du pĂ©chĂ© lâimperfection, la souffrance, la maladie, le chagrin et finalement la mort. LâapĂŽtre Paul a expliquĂ© quâil en est ainsi parce que notre ancĂȘtre Adam sâest rebellĂ© contre la loi de Dieu. Il a Ă©crit âPar un seul homme [Adam] le pĂ©chĂ© est entrĂ© dans le monde, et par le pĂ©chĂ© la mort, et ainsi la mort sâest Ă©tendue Ă tous les hommes parce que tous avaient pĂ©chĂ©.â Romains 512. Pourquoi le pĂ©chĂ© dâAdam a-ât-âil fait que la mort sâest Ă©tendue Ă tous les hommes? Eh bien, câĂ©tait dans lâordre naturel des choses. Quand Adam a pĂ©chĂ©, il a Ă©tĂ© condamnĂ© Ă mort, conformĂ©ment Ă la loi divine. CâĂ©tait Ă la fois juste et nĂ©cessaire. Juste, parce que la vie nâest pas un droit, mais un don de Dieu; en pĂ©chant dĂ©libĂ©rĂ©ment, Adam perdit toute prĂ©tention Ă ce don Romains 623. NĂ©cessaire, la condamnation Ă mort dâAdam lâĂ©tait, car rien dâimparfait ne peut ĂȘtre autorisĂ© Ă continuer dâexister et de contaminer indĂ©finiment lâunivers. Par consĂ©quent, lorsquâAdam pĂ©cha, il commença Ă mourir et cessa de possĂ©der la vie parfaite, sans pĂ©chĂ©, quâil aurait transmise Ă ses enfants. Il nâa pu que leur donner la vie entachĂ©e de lâimperfection et du pĂ©chĂ©. â Romains 818-21. Toutefois, nâoublions pas que, si nous avons en partage aujourdâhui ne serait-âce que notre courte existence, câest seulement grĂące Ă la faveur immĂ©ritĂ©e de Dieu Job 141. Dieu nâĂ©tait pas obligĂ© de laisser Adam et Ăve avoir des enfants avant de mourir. Il le leur a permis afin de prouver que des humains imparfaits soutiendraient sa souverainetĂ© en Ă©tant intĂšgres devant lui. Il lâa permis Ă©galement parce quâil savait quâil finirait par racheter, ou sauver, ceux qui, des descendants de ces premiers rebelles Adam et Ăve, lui obĂ©iraient. Comment le ferait-âil? Des dispositions pour le salut JĂ©hovah Dieu ne pouvait pas simplement annuler son jugement juste. Il ne peut arbitrairement oublier le pĂ©chĂ© originel dâAdam et tout ce que lâhumanitĂ© y a ajoutĂ© depuis. Si Dieu faisait abstraction de ses propres lois justes, le respect et la confiance envers son systĂšme de justice tout entier seraient sapĂ©s. Imaginez le tollĂ© que soulĂšverait un juge humain qui, par quelque fantaisie personnelle, permettrait arbitrairement quâun criminel reste impuni. Par contre, un juge compatissant peut Ă bon droit faire le nĂ©cessaire afin quâun volontaire paie en faveur dâun coupable lâamende que la justice a fixĂ©e. En un certain sens, câest ce que Dieu a fait pour nous. JĂ©hovah a fait le nĂ©cessaire pour que son propre Fils, JĂ©sus Christ, donne sa vie humaine parfaite Ă la place de la vie parfaite perdue par Adam. JĂ©sus a volontairement endossĂ© la peine qui sanctionne nos pĂ©chĂ©s, Ă savoir la mort ĂsaĂŻe 534, 5; Jean 1017, 18. La Bible dit âLe Fils de lâhomme est venu pour ... donner son Ăąme comme rançon en Ă©change de beaucoup.â Matthieu 2028; 1 TimothĂ©e 26. Aucun autre homme ne pouvait le faire. JĂ©sus a Ă©tĂ© unique en ce quâil est nĂ© sans pĂ©chĂ©, et quâil est demeurĂ© un humain parfait et sans pĂ©chĂ© jusquâĂ sa mort HĂ©breux 726; 1 Pierre 222. GrĂące Ă la fidĂ©litĂ© quâil a manifestĂ©e jusquâĂ la mort, il a pu payer le prix lĂ©galement exigĂ© en contrepartie de nos pĂ©chĂ©s. On se souvient cependant que Dieu, le Juge suprĂȘme, nâest aucunement obligĂ© de libĂ©rer tout le monde. Il considĂšre la vie humaine parfaite que JĂ©sus a sacrifiĂ©e comme le paiement de notre dette pour le pĂ©chĂ©. Mais JĂ©hovah Dieu nâappliquera pas cette disposition aux pĂ©cheurs volontaires, non repentants ou ingrats. Au lieu de proposer quelque amnistie gĂ©nĂ©rale ou salut universel, la Bible fixe des conditions Ă remplir obligatoirement pour ĂȘtre sauvĂ© des effets du pĂ©chĂ© hĂ©rĂ©ditaire. Les conditions requises pour ĂȘtre sauvĂ© Quâest-âce qui est donc requis pour ĂȘtre sauvĂ©? La premiĂšre condition est celle que lâapĂŽtre Paul a donnĂ©e au geĂŽlier philippien âCrois au Seigneur JĂ©sus et tu seras sauvĂ©.â Actes 1631. Il est primordial, si nous voulons ĂȘtre sauvĂ©s, dâaccepter sincĂšrement la valeur du sang versĂ© de JĂ©sus. Et que signifiera le salut pour nous? On trouve une rĂ©ponse dans ces paroles de JĂ©sus concernant ses brebis âJe leur donne la vie Ă©ternelle, et elles ne seront jamais dĂ©truites.â Jean 1028. Pour la plupart dâentre nous, le salut signifiera vivre Ă©ternellement sur une terre ramenĂ©e Ă un Ă©tat de perfection paradisiaque Psaume 3710, 11; RĂ©vĂ©lation 213, 4. Toutefois, pour un âpetit troupeauâ, il signifiera rĂ©gner avec JĂ©sus dans son Royaume cĂ©leste. â Luc 1232; RĂ©vĂ©lation 59, 10; 204. Au dire de certains, il suffit de croire en JĂ©sus pour ĂȘtre sauvĂ©. On lit dans un tract religieux âUne seule chose est nĂ©cessaire pour aller au ciel Accepter JĂ©sus comme son Sauveur personnel, se soumettre Ă lui en tant que Seigneur et MaĂźtre, et le reconnaĂźtre pour tel Ă la face du monde.â Câest ainsi que beaucoup croient quâil suffit dâavoir vĂ©cu une conversion subite et Ă©motionnelle pour sâassurer la vie Ă©ternelle. Toutefois, se borner Ă remplir une condition essentielle du salut en faisant abstraction des autres, câest comme lire une clause importante dâun contrat et mĂ©connaĂźtre le reste. Cette idĂ©e devient plus Ă©vidente quand on entend les remarques de personnes qui, Ă un moment donnĂ©, ont pensĂ© quâil suffisait de confesser leur croyance en JĂ©sus pour ĂȘtre sauvĂ©es. Bernice, par exemple, explique âJâai grandi dans la foi de lâĂglise des frĂšres, mais jâai fini par me poser cette question Si la vie Ă©ternelle ne dĂ©pend que de lui, pourquoi JĂ©sus a-ât-âil dit Ceci signifie la vie Ă©ternelle quâils apprennent Ă te connaĂźtre, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyĂ©, JĂ©sus Christ.ââ â Jean 173. Pendant neuf ans, Norman a Ă©tĂ© persuadĂ© dâĂȘtre sauvĂ©. Mais il a ensuite discernĂ© quâil devait faire plus que confesser avec exaltation que JĂ©sus Ă©tait son Sauveur. âJâai compris grĂące Ă la Bible quâil nâest pas suffisant de reconnaĂźtre devant Dieu que lâon est pĂ©cheur et que lâon a besoin du salut, dit-âil. On doit aussi faire des Ćuvres qui conviennent Ă la repentance.â â Matthieu 38; Actes 319. En effet, sâil est essentiel de croire en JĂ©sus pour ĂȘtre sauvĂ©, cela nâest pas suffisant. JĂ©sus a parlĂ© de gens qui ont confessĂ© leur foi en lui et ont mĂȘme accompli des âĆuvres de puissanceâ en son nom, et que, pourtant, il nâa pas reconnus. Pourquoi? Parce quâils ont agi en hommes qui mĂ©prisaient la loiâ et nâont pas fait la volontĂ© de son PĂšre Matthieu 715-23. Le disciple Jacques nous rappelle la nĂ©cessitĂ© de devenir des personnes qui pratiquent la parole, et pas seulement des auditeurs, nous trompant nous-âmĂȘmes par de faux raisonnementsâ. Il dit aussi âTu crois quâil y a un seul Dieu? Tu fais bien. Les dĂ©mons croient aussi, et ils frissonnent. ... la foi sans les Ćuvres est morte.â â Jacques 122; 219, 26. Mais certains avancent que ceux qui sont vĂ©ritablement sauvĂ©s font forcĂ©ment tout cela. Est-âce vrai dans la pratique? Denis, qui a acceptĂ© JĂ©susâ quand il Ă©tait jeune homme, dit âLes sauvĂ©sâ que jâai connus ne ressentent pas un grand besoin dâexaminer les Ăcritures, parce quâils pensent avoir dĂ©jĂ tout ce quâil leur faut pour obtenir le salut.â En effet, par leur hypocrisie et leurs actes contraires au christianisme, beaucoup dâindividus qui se disent sauvĂ©s ont discrĂ©ditĂ© tout ce qui a trait au salut. NĂ©anmoins, beaucoup insistent sur le fait que les Ăcritures disent âCelui qui croit en le Fils a la vie Ă©ternelle.â Jean 336, Osty. Et ils en concluent quâaprĂšs avoir acceptĂ© le Seigneur JĂ©sus Christ comme leur Sauveur personnel, ils ne peuvent plus jamais ĂȘtre perdus. âUne fois sauvĂ©, sauvĂ© pour toujoursâ, telle est leur maxime. Cependant, est-âce bien ce que les Ăcritures disent? Pour rĂ©pondre Ă cette question, nous devons considĂ©rer tout ce que la Bible dĂ©clare Ă ce sujet. Nous ne dĂ©sirons pas nous tromper nous-âmĂȘmes par de faux raisonnementsâ en ne lisant que des passages choisis de la Parole de Dieu. âUne fois sauvĂ©, sauvĂ© pour toujoursâ? Voici la mise en garde que Jude lança sous lâinspiration de Dieu âBien-aimĂ©s, alors que je concentrais tous mes efforts pour vous Ă©crire au sujet du salut que nous dĂ©tenons en commun, jâai estimĂ© nĂ©cessaire de vous Ă©crire afin de vous exhorter Ă combattre Ă©nergiquement pour la foi qui a Ă©tĂ© transmise aux saints une fois pour toutes.â Jude 3. Pourquoi Jude a-ât-âil Ă©crit cela? Parce quâil savait que des chrĂ©tiens pouvaient encore perdre le salut quâils dĂ©tenaient en communâ. Il ajouta âJe veux vous rappeler ... que JĂ©hovah, bien quâayant sauvĂ© un peuple [les IsraĂ©lites] du pays dâĂgypte, a dĂ©truit ensuite ceux qui ne faisaient pas montre de foi.â â Jude 5. La mise en garde de Jude ne rimerait Ă rien si les chrĂ©tiens ne se trouvaient pas face Ă un danger comparable Ă celui que les IsraĂ©lites connurent. Jude ne mettait pas en doute la valeur du sacrifice de JĂ©sus. Ce sacrifice nous a sauvĂ©s du pĂ©chĂ© adamique, et JĂ©sus protĂ©gera ceux qui exercent la foi en lui. Personne ne peut les arracher de sa main. Par contre, nous pouvons perdre cette protection. Comment? En faisant ce que firent beaucoup dâIsraĂ©lites aprĂšs avoir Ă©tĂ© sauvĂ©s dâĂgypte Ils choisirent sciemment de dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu. â DeutĂ©ronome 3019, 20. Imaginez que vous soyez sauvĂ© dâun immeuble en flammes. Songez au soulagement que vous Ă©prouveriez au moment oĂč lâon vous Ă©loignerait de lâimmeuble, sain et sauf, et oĂč votre sauveteur vous dirait âVous voilĂ sauvĂ©.â Vous auriez effectivement Ă©chappĂ© Ă une mort certaine. Mais quâarriverait-âil si vous dĂ©cidiez, pour quelque raison absurde, de retourner dans lâimmeuble? Votre vie serait de nouveau en danger. Les chrĂ©tiens sont des personnes sauvĂ©es en puissance. Ils ont la perspective dâobtenir la vie Ă©ternelle, parce quâils sont agréés par Dieu. Collectivement, ils ont lâassurance dâĂȘtre sauvĂ©s du pĂ©chĂ© adamique et de toutes ses consĂ©quences. Mais individuellement, ils ne seront sauvĂ©s et nâobtiendront la vie Ă©ternelle que sâils continuent de remplir toutes les conditions requises par Dieu. Câest lâidĂ©e que JĂ©sus accentua lorsquâil se compara Ă une vigne et identifia ses disciples Ă des sarments de cette vigne. Il dit âTout sarment en moi qui ne porte pas de fruit, [Dieu] lâenlĂšve .... Si quelquâun ne demeure pas en union avec moi, il est jetĂ© dehors comme le sarment et il se dessĂšche; puis on ramasse ces sarments et on les jette au feu, et ils brĂ»lent.â Jean 152, 6; HĂ©breux 64-6. Ceux qui perdent la foi en JĂ©sus perdent aussi la vie Ă©ternelle. âCelui qui aura endurĂ© ... sera sauvĂ©â Il y a donc plusieurs choses Ă faire pour ĂȘtre sauvĂ©. Nous devons acquĂ©rir une connaissance exacte des desseins de Dieu et de son moyen de salut. Ensuite, il nous faut exercer la foi dans le principal Instrument du salut, JĂ©sus Christ, et faire la volontĂ© de Dieu le restant de notre vie Jean 316; Tite 214. Le salut est assurĂ© pour ceux qui remplissent ces conditions. Mais il nous faut persĂ©vĂ©rer jusquâĂ la fin de notre vie ou du systĂšme de choses. Seul âcelui qui aura endurĂ© jusquâĂ la fin ... sera sauvĂ©â. â Matthieu 2413. Le geĂŽlier de Philippes et dâautres membres de sa maisonnĂ©e ont acceptĂ© le message de salut que Paul et Silas leur ont annoncĂ©. âSur-le-champ ils furent tous baptisĂ©s, lui et les siens.â Actes 1633. Nous pouvons imiter cette attitude positive. De cette façon, nous entrerons dans des relations Ă©troites et bĂ©nies avec JĂ©hovah Dieu et son Fils, JĂ©sus Christ, et nous aurons pleinement confiance dans les dispositions que Dieu a prises en vue du salut. Le geĂŽlier philippien âse rĂ©jouit grandement avec toute sa maisonnĂ©e dâavoir cru Dieuâ. Actes 1634. Si nous agissons de mĂȘme, nous pourrons nous aussi nous rĂ©jouir grandementâ. [Illustration, page 7] Quâarriverait-âil si vous vous prĂ©cipitiez de nouveau dans un immeuble en flammes aprĂšs en avoir Ă©tĂ© sauvĂ©?
celui qui sauve une vie sauve le monde entier